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  • 禅宗大要——“《沩山警策》读后感’（二）

    机缘不契，于是入嵩山少林寺面壁而坐，时有九年，终日默然，人称壁观婆罗门。　　二祖：后有僧神光往少林晨夕参承得到达摩的指点和器重，因而更名为慧可，并付以正法眼藏，授袈裟为法信。　　三祖：既有一白衣谒慧可，问答相契，慧可为其莅度，取名僧璨，并把正法眼藏及达摩信依传给他；相传他著有《信心铭》，又达摩西来，本以《楞伽经》印心，故当时慧可和僧璨皆称为“楞伽师”。　　四祖：有僧道信（五八O—五六一）（580-...

    果如

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  • 《万善同归集》简介

    《万善同归集》简介　　《万善同归集》，三卷(或六卷)，宋朝永明寺延寿智觉禅师(904－975)述。师为净土宗六祖、法眼宗三祖。浙江杭县人，俗姓王，字仲玄，号抱一子。初为华亭镇将，后依龙册寺翠岩令参...海东。著作有《宗镜录》百卷、《万善同归集》三卷、《神栖安养赋》一卷、《唯心诀》一卷等六十余部。 　　本书旨在阐明众善所归，皆以实相为宗。是作者站在教禅一致的立场所撰述的佛教概论书。 　　本书各卷首叙其...

    不详

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  • 印顺导师访谈录

    　　印顺导师答：“默照禅是属禅宗后期的东西，而永嘉禅法基本上我不太了解，没什么研究！”　　方教授问：“现今大陆对禅宗创始人的说法研究不一，有六祖、五祖、四祖、三祖等，不知印顺导师对此有何看法？”　　印...人骂我，我也不会回应。”　　王教授说：“实际上，后来‘江’的文章，印顺导师都不予理会，且前面的回答也说明了问题，并划清了界限。”　　三、关于传统佛教思想　　王教授问：“学术界认为廿世纪，有系统的对传统...

    释妙如整理

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  • 贾题韬：学佛的目的在于真实受用

    祖、三祖、四祖、五祖，都是这样传的法，都没有用语言文字来表达，非常微妙。你如果 用现在的分别心，用判断、分析、归纳等逻辑思维方法，试图去测度、了解、把握，是绝对无益的，进不去的，所以称为“...ldquo;灵山拈花”是杜撰的，西天二十八祖是杜撰的，《坛经》的作者不是六祖大师等等。如果从历史学、考据学的方 法上探讨，这些议论也未必没有道理。以这种方法穷追下去，释迦佛、老子、庄子、耶稣等许多...

    贾题韬

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  • 以包容的心,和谐自他

    无人相；无众生相；无寿者相。”。同样在三祖大师的《信心铭》的第一句就是：“至道无难，唯嫌捡择……”我们只有破了一切相，才能创建一切相。只有破除了一切的对立，才能实现统一，而要破除这些就需要靠我们的平等大...

    佚名

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  • 智者大师:《法华经玄义》

    　　智者大师:《法华经玄义》 　　作者： 智者大师；章安灌顶笔录成书 　　天台智者大师智顗，是我国陈、隋之际的著名佛教领袖和佛学思想家，被天台宗人尊为四祖（中国佛教天台宗高推龙树为初祖，以慧文、慧思为二祖、三祖），实际上是中国佛教天台宗的真正创始人。大师在佛教史上贡献巨大，影响深远。 　　智者大师的佛学体系是在其巨著《妙法莲华经玄义》中全面展开的，典型地反映在其十妙（境、智、行、位、三...

    智者大师

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  • 佛门净土 佛教最早流播之地 中岳嵩山

    此后之三祖，四祖、五祖均未在少林寺活动。自唐高宗永淳二年（683）至武则天永昌元年（689），复有五祖弘忍之高足法如禅师住少林寺弘扬渐悟法门。北宋时，南宗顿悟禅青原系曹洞一派传入少林寺，至金末元初而大...过程中，寺屡毁屡修。现寺内有清代建大殿。寺北有座密檐式砖塔，高约40余米，15层，称“法王寺塔”，据形制分析，此塔当建于盛唐。寺东侧另有三座形制较小的单层单檐式和尚墓塔，其中两座为唐塔，一座是五代或宋塔...

    不详

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  • 应承派中观宗的二谛观

    属于应承派的人也不多，可谓稀有而珍贵。是否应承派，只能从言论上来分辨。比如印度寂天菩萨的《入行论》是应承派的观点，阿底峡尊者、萨迦三祖、萨迦四祖、玛尔巴大师的言论以及《密勒日巴道歌》中都能反映出是应承...

    不详

    |五明研究|

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  • 莲花佛国，池州历史上的禅门龙象

    三祖道场百废俱兴，粲然复盛。年底返回九华山。1597年9月3日在去天柱山的途中圆寂，憨山大师为其作墓志铭。 　　九华山百岁宫宝悟禅师（1804—1875），清末江南名僧，浙江嘉兴人，传南宗禅。于九...　　南泉山普愿禅师（748—834），俗姓王，河南省新郑人。禅宗大师马祖道一的弟子，与百丈怀海、西堂智藏一道被誉马祖门下三大士。十岁出家，“苦节笃励，胼胝皲瘃，不敢为身主”，勤学苦练达二十年之久。...

    尹文汉

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  • 华岩弘大道 心是金刚剑——吴言生教授重庆华岩寺讲座

    公元592年），沙弥道信来到皖公山山谷寺，礼谒三祖僧璨，求曰：“愿和尚慈悲，为我解缚。”三祖问：“是谁将你缚住了？”道信答：“无人缚我。”三祖僧璨大师又问：“既无人缚你，那你又求何解缚？”道信闻言大悟，后又随三祖修学九载，接法是为禅宗四祖。此公案说明：“解铃还需系铃人。” 禅宗公案二：生活中，有秀才到寺院见老和尚，在路上见一水牛被栓在路上，不能够吃草。“什么团团转？”秀才想考验老和尚。...

    重庆华岩寺

    |华岩弘大道心是金刚剑——吴言生教授重庆华岩寺讲座|

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